《品读中华经典》系列音频 | 盐铁论

　　今天要为大家介绍的这部书是《盐铁论》。要了解这部书，我们还要先从西汉时期的那场“盐铁会议”说起。　

　　汉昭帝时，主政的大司马大将军霍光下令召开盐铁会议。史书记载：“有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。”会上，以代表民间利益诉求的贤良、文学为一方，与以代表政府利益的御史大夫桑弘羊等，就西汉武帝一朝的内外政策得失，特别是盐铁官营、均输、平准等经济政策展开了一场大辩论。会议历时四个月，对上述相关问题反复讨论。由于会议主要围绕盐铁官营存废问题展开，于是人们称其为“盐铁之议”或“盐铁会议”。　

　　当然，盐铁会议上，双方还就其他一系列论题展开了论战，诸如如何看待儒学的价值、贫富的原因、孝养父母、汉代奢侈的风气、官员贪腐、国家安全等问题，当世要务是什么，什么样的人才是贤人，究竟是以德治国还是以刑治国，等等。　

　　西汉宣帝时，汝南人桓宽根据盐铁会议的官方记录，加以“推衍”整理，增广条目，把双方辩论的问题详尽地记述下来，写成的一部具有文学特色的著作。全书共十卷六十篇，前四十一篇写的是会议上的正式辩论。自第四十二篇至第五十九篇写的是会后余谈，即贤良、文学向大夫等人辞行，大夫向他们征求征伐匈奴的意见，顺便又讨论了任刑任德的问题。最后一篇“杂论”是作者写的后序。书中每篇各标目，采用对话文体，以生动的语言真实反映了当时的辩论情景，目的是总结治国的经验教训。　

　　作为一部重点论述西汉财政经济的著作，《盐铁论》中的经济思想值得我们重视，主要体现在三个方面：　

　　第一，义利之辩　

　　所谓“义利观”是研究人性本质的问题，贤良、文学认为人性本善，应当重义轻利，而法家学派则相反，认为人都是趋利避害的。贤良、文学认为政府以利示人会形成不良的社会风气。当然，贤良、文学并不否定利，而是强调“君子爱财，取之有道”，认为人要以平和之心取得财富，若不符合仁义道德，宁可舍去物质而保证品质的高洁。贤良文学极力反对盐铁官营政策，认为这是造成百姓贫穷的根源，同时抨击那些通过该政策获取好处的官员。

　　桑弘羊等人对“重义轻利”的观点进行反驳，认为好利是人的本性，他引用司马迁“天下攘攘，皆为利往”的观点证明人趋利避害的本质。同时，桑弘羊认为，盐铁官营和均输、平准，在增加财政收入的同时也大大便利了百姓，是“义利”皆符合的。他还认为，只有国家干预经济才能控制兼并和富豪势力。　

　　第二，本末之辩　

　　本业指的是农业，末业指工商业。本末之辩是《盐铁论》最核心的部分。贤良、文学主张“重本抑末”，认为商业繁荣与农业兴盛之间是相互矛盾的。在他们看来，农业荒废是百姓吃不饱穿不暖的根源。　

　　桑弘羊等人则认为应该本末并重。随着社会分工的细化，工商业的产生是历史发展的趋势，在社会生产水平相对比较低下的封建社会，“重本抑末”的观点有利于小农经济的发展，但是这种小发展却阻碍了社会的大发展，因此他们认为工商业有助于富国兴邦，而且能给百姓生活带来便利。由此得出结论，本末并重有助于促进社会的分工以及商品的流通，对经济的发展和生产力的提高具有积极影响。　

　　第三，贫富之辩　

　　贫富之辩的焦点主要集中于是先富国还是先富民。贤良、文学强调富民优先，主张让百姓先富起来，提出官府放权让百姓自由经营，他们认为，山川还是那些山川，田地还是那些田地，如果没有农民的生产，怎么能产生百倍的利益呢？　

　　大夫、御史则强调富国为先，认为人的本性是趋利避害的，欲望是无穷的，因而君主可以利用这一点，让百姓更加勤奋地耕作，不断壮大国家的实力。他们认为，优先富民会导致兼并，对国家政局的稳定产生冲击，而从另一方面来说，国家富强了，人民群众自然也就富裕了。桑弘羊提出，贫穷人之所以贫穷是因为懒惰，智者以及勤劳的人才能够富有。而且，如果不注重储蓄，政府的补贴永远无法满足穷人。　

　　可见，《盐铁论》一书系统概括了社会各个阶层所体现的利益观和经济思想，是我国古代经济思想的重要组成部分。如今，我们在处理现实经济问题时，应该全面把握，充分考虑如何正确处理好个人、集体、国家利益之间的关系；我们每个人在追求物质利益之余，还要注重精神方面的素养；要建立正确的义利观和消费观，这对国家的富强和发展具有重大意义。